读后感

王通《文中子·天地篇》：“学考博诵云乎哉?必也贯乎道。(孔子说：“吾道一以贯之。”贯，通也。)文者，苟作云乎哉，必也济乎义(正道)。” 李汉《昌黎先生文集序》：“文者，贯道之器也。…

“载道”之词，始见于周敦颐《通书·文辞》篇。他说：“文，所以载道也。轮辕饰而人弗庸(以车喻文，庸，用也)，徒饰也。况虚车乎(完全是装饰)?文辞，艺也。道德，实也。笃其实而艺者书之，…

载道是儒家之系统。历代都是根据儒家修齐治平的理想。 “德成而上，艺成而下”，语见于《乐记》。这意念自唐以来即有。柳冕《谢杜相公论房杜二相书》：“故文章之道，不根教化，则是一技耳。语…

唐古文家一方面重教化，另一方面亦甚重文辞。韩愈《答尉迟生书》：“夫所谓文者，必有诸其中……体不备不可以为成人，辞不足不可以为成文。”他不但好古文辞，亦好其道。他以为要表现道，又要讲…

缘情之范围较抒情小。对宇宙人生之看法等，从前属于言志。 诗缘情之说法，见于陆机《文赋》。 汉末，社会上个人地位渐高。文学上，作者地位高，作者的个别性被人注意。这表现在：汉末社会政治…

绮，是讲颜色、花样;靡，则是讲声音方面。 这个意念，要说到其来源，该考究：

曹丕《典论·论文》说：“诗赋欲丽。”扬子云(扬雄)亦说“诗人之赋丽以则(有节制)，词人之赋丽以淫”。“丽”，本是整齐之意，表示诗、赋是要整齐的。整齐是美丽之一种(好，本亦整齐之意)…

《文选·序》说到《昭明文选》去取的标准说，它所选取的文字，都是“事出于沉思，义归乎翰藻”的文字。这类文字，可供娱玩之用。

《文选·序》在论诗赋诸体后说：“譬陶匏异器，并为入耳之娱，黼黻不同，俱为悦目之玩。”这是重声音与颜色。这就与“诗言志”相去甚远了。大抵是受当时政治影响。