读后感

道是自然，这就是道家之道。 韩非《解老》：“道者，万物之所然也，万理之所稽也。理者，成物之文也。道者，万物之所以成也。故曰：道，理之者也……圣人得之以成文章。”但这段话是说哲学的，…

《文心雕龙·宗经》篇：“经也者，恒久之主道，不刊之鸿教也。放象天地，效鬼神，参物序，制人纪，洞性灵之奥区。极文(文化)章之骨髓者也。”六朝时，“文”之意念与今者相去不远，重文章之美…

宋人论“文”与“道”之关系，特别强调德性方面，例如朱子解周子(敦颐)《通书·文辞》篇说：“言或可少，而德不可无。有德而有言者常多，有德而不能言者常少。学者先务，亦勉于德而已矣。”这…

《易》：“观乎人文以化成天下，观乎天文以察时变。”天文之意与文学批评关系较少。但日月云霞之美，与文章之美亦有关。观前引《文心雕龙》语可知。

自唐李舟(亦古文运动家)《独孤常州集序》说，人亦有文，礼乐刑政是也。人事无文则礼乐刑政乱。许多人亦讲究对偶，他们志近物，结果则“矫诬盛德，污蔑风教”，直文章之妖孽也。假如注意人心，…

能“辅王政”则为“君子之文”。尚衡《文道元黾》说，有君子之文、志士之文、词士之文。君子之文与教化、人心、王政有关，言行一致。志士之文则有感激、有义气，即有正义感。最下的是词士之文，…

六朝、唐宋这两个时期的人对“文”与“道”之关系很直觉地提出来。

《文心雕龙·原道》篇：“道沿圣以垂文，圣因文而明道”，即说“道”靠圣贤而见于文字。这“道”，是偏于教化方面的。不过，还是多义的，圣人亦讲自然之道。这里，“道”作“自然”或“教化”义…