读后感

《大雅·大明》篇：“维予侯兴”，《毛传》：“兴，起也”。我们发现，注明“兴也”的诗，常常用“若”、“如”、“喻”、“犹”等比词来解释它。因此，历来对“比”、“兴”就弄不清。 〔*《…

《郑笺》释“兴”与《毛传》大致相同，不过是更加详密。因此，在《郑笺》中“兴”诗比在《毛传》中增加了，而且相当系统化。此外，在用词去解释方面更系统化，常用“兴者喻”来解释。这就是说，…

我们讨论一下从意义上说“兴”的意义之来源：

赋诗与引诗两种情形，与“兴”的意义很有关系。因为赋诗、引诗是断章取义地借用原诗的。这种情形，在赋诗、引诗时是不会误会其意义的。但在解释诗时，断章取义地把它放在政教的立场来解释，就未…

孔门以为诗对人的修养重要。孔子说：“颂诗三百，使于四方不能专对，虽多，亦何为?”他以为诗能教人说话的本领。“不学诗，无以言”;“不学博依，不能安诗”，“博依”就是“喻”，不懂得喻，…

所谓“诗言志”的最初意义是讽与颂，也就是后来“美”“刺”的意思。“美”，善也;“刺”，责也。 《小序》，据朱先生看，与《毛传》同出一人之手，二者联络得很密，有许多地方得合观才能明白…

从孔子的“思无邪”、孟子的“知人论世”到以诗证史、诗宾史主，变成宾主倒置了。然而孟子说“知人论世”，主要说的是“尚友古人”，而并非在谈读诗书。不过后人强调其“知人论世”罢了。郑玄《…

(指音乐方面。)

《周礼》郑《注》说，赋就是铺。他说“铺”，是铺陈以教善恶之意。这话见于《周礼·大师》《注》：“直铺陈今之政教善恶。”这话是有其来源的。诗里面有“赋命”、“赋政”字样，见于《大雅·烝…