赋诗与引诗两种情形，与“兴”的意义很有关系。因为赋诗、引诗是断章取义地借用原诗的。这种情形，在赋诗、引诗时是不会误会其意义的。但在解释诗时，断章取义地把它放在政教的立场来解释，就未免牵强附会太过了。陈诗观风的观念恐怕晚于《毛传》，《毛传》是在赋诗、引诗的环境中产生的。赋诗、引诗时，有两种方式，其一是直陈，其次是取喻。如郑晋相会，引诗“邂逅相遇，适我愿兮”就是直陈。而另一次郑晋相会，晋对郑引《蘩草》诗表明自己保护如蘩草之郑国，这就是取喻。赋诗、引诗时，多引《风》诗。但得注意：春秋时引《风》诗比引用《雅》、《颂》为晚。《雅》、《颂》多直陈，而《风》多取喻。用直陈就不会误会，而取喻时是很小心的。《毛传》把一切比喻都用政教观念来解释，就不免错误，不免牵强附会。
又，当时诗以声为用，入乐才得广传。大约《风》诗入乐较晚，因此引的、赋的也就较晚了。
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