《桐庐行》是柯灵1956年出版的《遥夜集》中的一篇游记散文。作品抒写了桐庐一日行程的具体过程，描绘了充满生气和活力的江南水乡的景色，表达了作者对祖国山川的无比热爱之情。
作品先以水落笔，叙述富春江的水景变化。作者以一个水乡之人对水的特殊感情，写出富春江的水的清和美。那水是“澄明透澈的”，是“浅绿的”。在这样清澈、美丽的水边住了多少年的人，沿江游览是幻想中的事，而这一心事，终于得以了结。这就把作者迫切想沿江游览的心情写了出来。作者虽说这是“无关紧要的心愿”，但实际上是作者多年的宿愿。
作者想象这样的旅行，应该是坐木船，从从容容尽兴而游。但实际上在这“动乱”的年代，只是“遐想”而已。“在这样‘圣明’的‘盛世’，专程游览而去的，大概这还算是第一次。”这就把作者的这次旅游的时代背景作了交代： 抗战期间，一个动乱的年代。也因为是这样一个时间去，所以富春江最好的地方，出名的七里泷和严子陵钓台那一段就没有去，流露出一种无比惋惜、遗憾之情。
接下来作者就描绘从钱塘富春溯江而上，经富阳到桐庐的约二百里水程的情景。一路上，目光所见： 远远近近的山、明明暗暗的树，潮平岸阔，风正帆轻。听见的是： 小村小镇上传来的人声。天连水，水连天，无不给人一种亲切、喜悦之感。作者在精细观察的基础上，入微的体味，逐渐“进入一种感情微醺的境界”。
然后作者以水托山，重点写山，突出桐君山的“幽深雄奇”。作者看到桐君山， 有一种梦中旧相识之感，它“巍然矗立，那么削，那么庄严”。桐君山虽不高，却“以地位和形势取胜，兼有山和水的好处”。作者亲自登上这雄奇的桐君山，发现它的背后是深谷、山脉;前面是原野如绣，极目无垠，两面临水，脚底下便是大江; 隔岸相望，两江交叉处是桐庐市廛一撮，另一面又是隔岸的青山。作者站立山顶，居高临下，激起心中阵阵情潮，缅想抗日战争时期桐庐曾经几度沦陷，敌人立马山头的往事，进而抒发了山的“主人是一个坚忍的，不可征服的民族”的感慨。到此为止，作者已是景抒情溢，情景交融，使《桐庐行》染上了浓郁的感情色彩。
最后点明高高地矗立在水上的桐庐，街道虽小，却无逼窄之感，它“劫灰犹在，春意乍生”，这小城是“相当富庶的”，令人向往丰乐和平、日长如年的岁月，使这篇散文刻上了特定的时代印记。
《桐庐行》这篇游记的构思非常巧妙，作者笔下的一山一水，一树一花，都写得俊秀明丽、美不胜收，有一股沁人心脾的情致。然而当作者在这样秀美的境界中游览时，却仍然未忘现实和人生。他将自己对现实的感触编织在一幅幅的风景图画之中，让读者在欣赏多彩多姿的风景画时，还聆听到作者对现世的议论。另外，作者的风景画也善于在明快和灼热的气氛中，放射出一种激昂和深切的情思。作者自己曾说：“我以杂文的形式驱遣愤怒，而以散文的形式抒发忧郁。”(《晦明·供状(代序)》)这两句话很深刻地道出了作者写这篇散文的特点。《桐庐行》显示了作者在艺术上的成熟。作者在描绘祖国的一山一水时，总也忘不了现实社会，总有一种忧郁之情，而这一切又都洋溢着作者热爱山川、热爱祖国的真挚情感。这就使作品有很高的思想意义。郁达夫的有些作品就是这样写成的。柯灵也将杂文中的议论和小品中的抒情，水乳交融地结合起来。这篇游记散文，和郁达夫的《钓台的春昼》颇有相似之处。所取得的成绩应该说是游记散文的一种新的收获。
(沈其茜)
