一
1962年1月，我国北方还是天寒地冻，风雪交加，而南方的云南省却早已春意盎然，百花争艳。长期在北方工作的作者到云南访问，怀着兴奋和喜悦的心情，接连写了《云南抒情》一组三篇优美的散文，本篇即为其中之二。
《洱海一枝春》是一篇情景交融、虚实相生的佳作。它不是一般意义上的游记，在布局谋篇上并不单纯以时间和空间的发展转移为线索，而是随着感情跳动的脉络，把几个方面的场景不露痕迹地组接在一起，具体说来是：①“大理好”——先声夺人，总写大理美景。②神话之乡处处皆神话——使作品增添一份历史纵深感，把人们引入迷离恍惚的神话世界。③插叙临别晚会——由天上落到人间，从景物观赏到感情交流，强化了温暖的人情味。④细写“大理风”和“大理花”——扣住大理的主要景观和地域特色，给读者留下难忘的印象。⑤顺流而下地点出“洱海一枝春”——对大理白族自治州歌舞团寄予殷切的期望。面对如此缤纷多彩的自然和生活场景，作者的行文有张有弛，或简或繁，显得活泼而自然，同时，作者常用一些小的段落，巧妙地起到承上启下的过渡作用，如刚才还是晚会主人在发言，提到将用“下关风”作乐队，在“洱海月、苍山雪的清辉交映中，翩翩起舞”，欢迎作者一行再来云南访问。正当读者为主人的热情好客所感动时，冷不防作者另起一行写道：
风花雪月……
多数读者准会不明所以，再读下去，才知道这原来是巧妙的过渡，是为底下细写“大理风”、“大理花”作铺垫。像这样针脚之绵密，结构之别具匠心，不能不令人叹服。
以上五个部分，各有不少可圈可点之处，这里只能简单地作些评述。文章开头用“大理好”三字领起全文，突兀醒目，气势不凡。接着就用“梳妆镜”喻洱海，以“十九位仙女”喻“苍山十九峰”，回环往复，层层递进，把大理这个人间仙境渲染得尽态极妍。第二部分写大理神话传说较为朴实，但也正因为朴实无华，不像某些散文作家那样硬要发掘神话传说的内涵，或是简单地来一番古今对照和比附，所以反而增强了作品的可读性。第三部分写临别晚会，作者采用遗貌取神的办法，亦即人们的身份外貌、衣着动作一概略去不提，单单挑出几番富于诗意和形象的对话来写，从而使这些热情好客的声音久久萦绕在读者的耳畔，不用说，这是相当巧妙的写法。当然，这些对话是经过作者艺术加工的，并非原模原样，照搬照录，但由于它们和全篇浓郁的诗意、优美的情调相合拍，所以读来只觉得恰到好处，毫无生硬雕琢之嫌。第四部分细写大理的风和花，这部分描绘淋漓酣畅，语言摇曳多姿，其中既有对“下关风”穷本溯源的实在的描绘，又有用孙悟空、火焰山形容茶花的空灵的抒发。再看句式，既有“几乎家家院内是繁花，户户门外有清流”这样整齐鲜活的对偶句，又有一连串用“岂但”开头的强烈的排比句，把作者内心的情思展示得神完意足。最后写到大理白族自治州歌舞团，作者仅用“洱海一枝春”作比喻，略作点染，并不另费笔墨，多方铺陈。这样写的好处是以少胜多，以虚驭实，同时又能与前面描写茶花、杜鹃等大段文字相衔接相辉映，进而构成浑然一体的艺术境界。
