《古代、近代散文作品·宋金元·名说》简析
邓牧著。见《伯牙琴》。名，美名。这是一篇议论“取名之道”的短论。先指出“善誉人者人誉之，善毁人者人毁之”乃是世之常理。而好名者，以己之长而自负天下，并忌人之所长，“毁之以为不足道，为不足与吾并，以表见其高”，这种打击别人抬高自己的做法，作者认为决非“取名之道”。而古之君子，“道高而愈谦，德尊而愈恭”，制止人之恶，褒扬人之善，自谦而誉人。开始虽若“自贬”，最终“乃为天下显人”，这才是真正的“取名之道”。作者对那些不愿听人之毁，自负道高德尊者提出批评，指出真正道高德尊者决不会诋毁他人名声，而善毁人者也决不能成为道高德尊之人。至于遇到个别人的诋毁而立即加以反击，这是一种无德的表现，因为“一人之毁不足胜众人之誉”。最后的结论是：善于称赞人者，对己是大德，对人是美名，这是“两益”;善于诋毁人者，对己是薄德，对人是恶名，这是“两损”。“两益”与“两损”之间，世人不可不察。文章在赞扬自谦而誉人的君子中着重批评那些自负又毁人的“好名之士”。作者对古代“谦受益，满招损”的名言，结合时人情况有进一步的发挥。文中善于设问陈疑，围绕中心，析理周密，启迪心智，具有普遍的教育意义。
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