我们有一种极其古怪的处世哲学,这就是“鬼混主义”。原来算是在做人,一样以无涯的岁月,对付着有涯的生命的,浪费一天,也就是向坟墓跑近一步,本来并无什么玩笑可开。然而偏有一种聪明的办法,使庄严的人生场面,在嘻嘻哈哈之中打发过去。
他们并无一定的主张。做官就做官,经商就经商,做文学家就做文学家。今天追随张三,可以慷慨激昂;明天陪伴李四,无妨风流倜傥。
做人八面玲珑,无分爱憎,一例笑嘻嘻地打拱作揖;做事一鼓作气,不问是非,一例热烘烘地使劲出力。然而按诸实际,对人固是敷衍,对事也无非搪塞。
只是在一件事上,他异常认真,毫不放松。——这就是个人的利益。
这才真的是十足道地的 “个人主义” ! 民族、社会,在这类人的天平上面,分量远不及个人。打仗以前他爱国,因为爱国可以做官; 打仗以后他通敌,因为通敌可以 发财。“吾道一以贯之”: 前后并不矛盾。然而看见熟人,他悄悄地说道: “为的吃饭呀,谁愿意这样做呢。混混而已! ”——时机一熟,他还是要“爱国” 的。
精通了鬼混哲学,就可以走遍天下,无往而不利。可是无论什么场合,只要有鬼混专家在内,却就无往而不败。
作于1939年11月27日。
(1950年作家出版社版《遥夜集》)
赏析 鲁迅先生笔下的“落水狗”、“丧家犬” 、“哈哈先生”、“二丑”等杂文形象堪为杰作; 瞿秋白的“狗样的英雄”、“狗道主义”也足称杂文艺术形象的典范; 柯灵这篇杂文中的“鬼混专家”也实属杂文艺术形象画廊中的精品。这些“专家”形貌各异,但却有类同的性格、一致的行为和同一的目的。“八面玲珑,无分爱憎,一例笑嘻嘻地打拱作揖; 做事一鼓作气,不问是非,一例热烘烘地使劲出力。然而按诸实际,对人固是敷衍,对事也无非搪塞。”这着实是一种高明的手段,也颇含“笑里藏刀”的意味。因为他们并没有一定的准则,“有奶就是娘”,今天卖国对我有利,就可卖国; 明天爱国对我有利,就可爱国; 经商有利则经商,创作有利则创作。更可恨的是,他们还常常冠以道貌岸然的理由:“为的吃饭”,“混混而已”。其实在其“画皮”之下,纯粹是极端的个人主义,这就是他们“鬼”的特点和灵魂; 至于“混”,则是其手段,败则是其必然归宿。因为在人的世界里是容不得“鬼”的,当然也不能把他们以“人”看待。作为人,活着就不只是为了吃饭,更不是“混” ,而是要有民族气节和爱国精神的。
这篇杂文通过描绘鬼混专家的形象,深刻揭示出人物的心态、行为动机,并在典型的塑造中运用具有强烈讽刺意味的语言,对“鬼混哲学”表现出鲜明的憎恶,使文章既能以生动的形象感人,又能以真实的情感动人。在结构上,作者开门见山,落笔点题,继而阐发其表现、实质、危害,层层递进,达到了以理服人的目的。这篇杂文的教育功能、战斗作用以及审美意义都不可低估,尤其在形象刻画上更是达到了一定的高度。
