人类大概是退化了。尧舜禹汤俱不戴眼镜,而我则近视之中带着散光,不戴眼镜则宇宙模糊,曲线之美失其美! 巴黎女子有将真眉剃去,另画一双者,是天然之眉生得不尽合人意。我非女性,尚不敢剃眉再画,画眉问题即不细加研究。可是一提到眼镜,总不免悲观!原始之人,钻木取火,未闻错钻了手指,而现代近视之流,往往锁门连同鼻子锁上。人类大概是退化了。
近视实非微小问题。其有关于经济者,如正在没钱之时,耳插或鼻架忽然破碎。用麻绳系上则大杀风景,到公司去配则现钱交易难以履行,终日双手捧镜则别的都不能干,干脆不戴则天旋地转,如何是好?甚或引起自杀之念!
友人王君,觉有结婚的必要,乃去自相自看。有女如花,一见成功。娶到家中,原来面上麻子甚多。因恼生恨,王君遂堕楼而死。她?也是近视哟!
友人李君,事阔钱多,鼻托玳瑁镜架,标准美男子也。结婚之夕,摘了眼镜,两眼如死鱼,大而无当,离里离光。次日,夫人提起离婚。李君乃入山为僧。
友人张君,错吻了小姨,亦近视之害也。
诸如此类,难以尽述。总而言之,近视理当打倒,而眼镜乃现代文明之咒诅。为今之计,宜将害目之工作,如读书,如写小楷,如刻字,如刺绣,如看电影,一律禁止。庶几乎人无近视,而天下太平矣。
(1933年11月30日《申报·自由谈》)
赏析 这篇杂文不是投枪或匕首,并无什么重大的主题,而是可给人以愉悦和休息的文章,但也是“有所为”而发。它带有老舍的杂文、小品的共同特点: 幽默风趣。
近视这种人的生理缺陷,确是有百害而无一利,但作者说起它的危害来,却是那样的幽默风趣。近视,不戴眼镜不仅“宇宙模糊”,看不清“曲线美”,而且锁门时可能会“连同鼻子锁上”。这种人类的“退化”,叫人“悲观”! 这当然是十分有趣的说法。但这幽默中却也包含着酸苦味,视力正常的人是很难体会到那种不自在劲儿的。眼镜坏了需去修,要修又没有钱,确也是件麻烦事。至于“王君”、“李君”、“张君”因近视而酿成的悲剧,几近于荒唐,更让人忍俊不禁,但也充分说明了近视之该“打倒”。当然这些事未必实有,不过是人们街头巷尾传说的故事。即使生活中实有,也未必真的都是因近视而造成。但杂文毕竟不同于新闻报道,无须乎件件事都交待出处。既然人们在茶余饭后谈起“张君”因近视“错吻了小姨”的事,作者就不妨拿来一用。这一用就使文章增加了许多幽默。由此我们也可以看到,从日常生活中,从人们的闲谈中收集一些令人哭笑不得的材料放到杂文中,倒也是使文章幽默风趣的一法。好在这种事是没人去“对号入座”的,谁肯那么孱头呢?
但我们也应该注意,这篇杂文并不是对近视的嘲讽,而是在嘻笑中讲了一件严肃的事情: 近视是很讨厌的,人们应该注意保护自己的眼睛。如果把它看成是对近视的“冷嘲热讽”,就不但曲解了作者的原意,而且也与文章的实际不合。如上所说,文章在嘻笑的表皮下,包含着酸苦。象张、王、李三君的故事,虽似荒唐滑稽,却是人生的悲剧。患近视症也并非他们的主观意愿,他们自己就够“悲观” 的了,何用别人再去嘲讽?
在幽默风趣中给人以愉快和休息,同时又使人想到一些严肃的事情,这就是老舍杂文的独特风格。
