尚志斋说

        
        亦尝观于射乎^②?正鹄者^③,射者之所志也^④。于是良尔弓、直尔矢、养尔气、畜尔力、正尔身、守尔法而临之^⑤,挽必圆^⑥,视必审,发必决,求中乎正鹄而已矣。正鹄之不立,则无专一之趣乡^⑦,则虽有善器强力,茫茫然将安所施哉?况乎弛焉以嬉^⑧,嫚焉以发,初无定的,亦不期于必中者,其君子绝之^⑨,不与为偶^⑩,以其无志也。善为学者,苟知此说,其亦可以少警矣乎?
        夫学者之欲至于圣贤,犹射者之求中夫正鹄也。不以圣贤为准的而学者⁽¹¹⁾,是不立正鹄而射者也。志无定向,则泛滥茫洋⁽¹²⁾,无所底止,其不为妄人者几希⁽¹³⁾ !此立志之最先者也⁽¹⁴⁾。既有定向,则求所以至之之道焉⁽¹⁵⁾,尤非有志者不能也。是故从师、取友、读书、穷理⁽¹⁶⁾,皆求至之事也。于是平居无事之时,此志未尝慢也;应事接物之际,此志未尝乱也;安逸顺适,志不为丧;患难忧戚,志不为慑⁽¹⁷⁾:必求达吾之欲至而后已。此立志始终不可渝者也⁽¹⁸⁾。是故志苟立矣,虽至于圣人可也。昔人有言曰:有志者⁽¹⁹⁾,事竟成。又曰: 用志不分⁽²⁰⁾,乃凝于神。此之谓也。志苟不立,虽细微之事,犹无可成之理,况为学之大乎?昔者夫子以生知、天纵之资,其始学也,犹必曰志⁽²¹⁾,况吾党小子之至愚极困者乎⁽²²⁾ ?其不可不以尚志为至要至急也,审矣⁽²³⁾。
        今大司寇之上士浚仪黄君之善教子也⁽²⁴⁾,和而有制⁽²⁵⁾,严而不离,尝遣济也受业于予⁽²⁶⁾。济也请题其斋居以自励⁽²⁷⁾,因为书“尚志”二字以赠之⁽²⁸⁾。他日暂还其乡,又来求说⁽²⁹⁾,援笔书所欲言⁽³⁰⁾,不觉其烦也。济也尚思立志乎哉⁽³¹⁾!
        

(《道园学古录》)

        注释 ①尚志——高尚其志。语出《孟子·尽心上》: “王子垫问曰:‘士何事?’孟子曰: ‘尚志’。” ②“亦尝”句——(你)也曾看过射箭吗?③正鹄(zheng gu)——箭靶。布制称“正”,皮制称“鹄”。④志——标记。⑤“于是”句——良尔弓:指射者把弓整好。此处“尔”泛指射者。直尔矢:把箭弄直。养尔气:养足内气。畜尔力:聚积气力。畜:通“蓄”。守尔法:指遵循射箭的法则。临之:面对着它。⑥“挽必圆”三句——拉弓必须拉满成圆形,瞄准必须审慎仔细,发射必须果决。⑦趣乡——即趋向,指目标。⑧“弛焉以嬉”四句——松松垮垮地把射箭当游戏,漫不经心地发射,事前无固定的目标,也不期望一定射中的人。⑨绝——指断绝来往。⑩为偶——结伴,交往。(11)准的——标准。(12)“泛滥”二句——在茫茫海洋里随波漂流,永无终止。(13)“其不为”句——妄人,愚妄无知的人。几希:很少。(14)最先——第一步。(15)求所以至之之道——探求如何达到它的方法。(16)“是故”句——取友:选择益友。穷理:穷究事物的道理。(17)慢——怠忽。慑(she)——恐惧,引申为吓退。(18)渝——改变。(19)“有志者”二句——语出汉光武帝刘秀《临淄劳耿弇》篇。竟:终于。(20)“用志”二句——志向专一,才能集中精神。语出《庄子·达生》所载孔子告弟子语。
        (21)“昔者”三句——夫子: 指孔子。生知: 生而知之(按: 实际上孔子认为自己并非生而知之)。天纵: 天之所使,即上天所赋予。语出《论语·子罕》:“太宰问于子贡曰: ‘夫子圣者与?何其多能也?’ 子贡曰: ‘固天纵之将圣,又多能也。’ ”资: 资质、禀赋。曰志: 此指《论语·为政》所记孔子语:“吾十有五而志于学。”(22)“况吾党”句——吾党,我辈。至: 极。困: 指有所不通。《论语·季氏》:”生而知之者上也,学而知之者次也,困而学之又其次也。”(23)审矣——是很清楚明白的了。(24)“今大司寇”句——大司寇,原为周代刑官,后借称刑部尚书。大司寇之上士,指刑部尚书属下的高级僚佐。浚仪: 古县名,今属河南开封市。黄君,名不详。(25)“和而”二句——温和而有法度,严厉而不背离事理。(26)“尝遣”句——尝遣: 曾派。济: “黄君”之子,似名济。受业: 从师学习。(27)斋居: 读书和居住合而为一的房舍。(28)因——于是,就。(29)又来求说——又来求我写一篇解说文。说,文体名。(30)“援笔”二句——我提笔写下想说的话,不觉写得很拉杂。(31)“济也”句——济呀,该认真考虑立志问题了吧。尚: 表劝勉语气。
        赏析 在元代,虞集是位名动朝野的文章大家。欧阳玄为其文集作序说: “其着作法度谨严, 辞指精覈(核)”, “一时宗庙朝廷之典册,公卿大夫之碑板,咸出公手”,“山林之人,逢掖之士(指士人),得其赠言如获拱璧”。这篇《尚志斋说》,就是他应弟子黄济之请,写给这个弟子的一篇“说”体赠言。文中以射箭须对准箭靶为喻,反复说明学习必须有明确的目标,高尚的志向,指出志之不笃,习之不专,则学业无成,深刻阐述了“有志者,事竟成”的道理。这篇文章在今天仍然对人们具有启迪作用。它讲的虽是励志求学之道,其教育作用却不限于此。文章告诉我们,不论要完成何种事业,都必须树立崇高的目标,立下坚定的志向。
        说理的绵密和亲切,是本文写作上的明显特色。所谓绵密,兼指文章结构的谨严和论说事理的周密。本文分为三个层次来写。第一层是以射箭之道设喻,围绕着箭靶对于射者的重要性进行阐发和论述。段末以“善为学者,苟知此说,其亦可以少警矣乎”一转,很自然地过渡到文章的中心上来。第二层是文章的主体,逐层论说树立高尚而坚定的志向对于学习的重要性。作者先说求学的第一步是要志有定向,才不致“泛滥茫洋,无所底止”; 次说“既有定向”,才能谈得上探求“所以至之之道”; 再说无论身处顺境逆境,志向崇高方能矢志不移,“必求达吾之欲至而后已”; 最后引出万世师表孔夫子的言行,作为立志求学者的榜样。如此层层推进,步步深入,就把道理说得详尽而周密,诚所谓“其不可不以尚志为至要至急也,审矣”。文章的第三层,是简要交代本文的由来。全文既有精当的比譬,又有绵密细致的说理,以一环紧扣一环的十分经济的文字,说明了一个很深刻的道理,足以发人深省。
        本文的说理,用的是启发的方式,勉励的口吻,给人一种循循善诱的亲切感。“亦尝观于射乎”,文中以这样的提问开头,即显出一位善于诱导的师长与弟子亲切交谈的口气。接着又不厌其烦地反复譬说,表现出谆谆教诲的师长风范和情意。最后以期许勉励作结,“济也尚思立志乎哉”一句,语气舒缓而期望殷殷。论说事理,切忌板着面孔作枯燥说教,而要善于委婉诱导,以真情感人。象本文这样的亲切自然,就会具有很强的感染力和说服力。