“奇正”是说意思、词句方面，而“庄谐”则指态度上。
“庄谐”，特别是“庄”，是指做人态度。《论语》：“临之以庄则敬。”“庄”，严也，言统治者要“庄”。
《庄子》：“以为天下不可与庄语。”“庄”，正也。不说庄言而说荒唐(远大)之言，无端涯之词。这里，“庄”是与“虚”相对的。
后来，以“庄”与“谐”相对。
“谐”本是音乐上的术语，和也。但庄子已说：“《齐谐》，志怪者也。”“谐”，说话好听，而靠不住。
开玩笑，以前不说“谐”，而说滑稽。《史记》有《滑稽列传》，可见，开玩笑的，是一种专门的人。他们是俳优，身份不高，是奴或俘，而身段是侏儒。如淳于髡，是赘婿，社会地位低。滑稽故事大抵出于俳优，他们专说开玩笑的话，但含讽谏意。滑稽本无价值，而价值在讽谏。
庄子说，“《齐谐》，志怪者也”：这里“谐”也是荒唐之言，与他之所谓庄言相对。
《诗·卫风》说：“善戏谑兮，不为虐兮。”又《郑风》：“伊其相谑。”这是为说笑而说笑。
孔子说：“前言，戏之耳。”可见他亦说笑话。开玩笑本表示高兴，而不是有目的的，表示快乐之感情，是为笑话而笑话。滑稽家之一部分话则是为讽谏而笑话。可见，笑话分两种。
庄子说“谐”，亦为说笑话而说笑话。
《文心》之《谐》，亦为说笑话而笑话。本从滑稽而来，初有目的;但后来文人为发泄其感情，则不必有目的。
后来人在文字中有时候也容许不过分之游戏态度。这多是为游戏而游戏的。如杜甫《戏为六绝句》，这里“戏为”是随便，不太认真之意。
后来有游戏文章，这是容许的。不过，如不太虐，则可以;太虐，则价值低。
韩愈《毛颖传》，有评之曰：“讥戏不近人情”(张籍)。就是说，他开玩笑太过。但又有人以为还很好。
本来，人之性情就有庄、谐二面，不能太拘。
谐而有讽谏，向来以为很好。
《儒林外史》，开玩笑处很多。虽有虐处，但不多。后来《官场现形记》则太虐了。
