这里偏重于暗示方面。
“显”，明白;“晦”，含蓄。
讨论“显晦”之问题，一向都有。《左传》：“鲁人以为敏。”就说到此点。
又，杜预《左传·序》说《春秋》五例：“微而显(微，实即含蓄，晦)——文见于此而起义在彼。志而晦——约言示制，推以知例。婉而成章——曲从义训，以示大顺。(以上皆晦，即含蓄。)尽而不汙——直书其事，具文见意。惩恶而劝善——求名而亡，欲盖而章。”只有“尽而不汙”一项是直说的，显;而其他四项都晦。可见，讲《春秋》(讲《诗》也一样)都重含蓄。
《诗》要“谲谏”。“讽刺”，也是要晦。
后来之文也一向重含蓄。
《文心雕龙》有《隐秀》篇。(今之《隐秀》篇伪。只有两句真，就是：“情在言外曰隐，状溢目前曰秀。”)
〔*此说见黄侃《文心雕龙札记》。他断定，此篇亡于元时。今之《隐秀》篇，“明为伪撰”，“惟张戒《岁寒堂诗话》引刘勰云：‘情在词外曰隐，状溢目前曰秀。’此真《隐秀》篇之文”。〕
《史通》有《叙事》篇，言“尚简用晦”，要含蓄而不露。
“隽永”一词，“隽”是关于“神”方面，而“永”就是要含蓄。
又言“微妙”，也是要含蓄。
“诡曲”，是晦得过分，但仍能懂。
“晦涩”，就是说太晦而不能懂得。
古又有说“尽言”。《春秋》有时“尽而不汙”。又《沧浪诗话》说，诗有两种：一是优游不迫，二是沉着痛快。“沉着痛快”就是“尽言”。
《诗》如“投畀有北”等语，也是痛快，尽言。
古时《春秋》、《诗》都有含蓄与痛快二方面。楚辞亦然。但魏晋重晦;而宋则多主尽，但仍有主晦者。
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